古代北非历史学在很大程度上是现代殖民主义的经验

  所有这些都导致了对古代马格里布历史和当代用法的两极分化的看法，在特别是“游牧民族”与“渴河”、“牧羊人”对立的构建和使用和“农民”在历史中作为殖民地和独立主义者，并展示了如何运作过去几年的古菌，远离这些旧的愿景，新的愿景已经出现。

  古代北非史学被广泛认为是现代殖民主义的经验以及随后的非殖民化进程，所有这一切导致对古代马格里布历史的两极分化看法和不断使用古代现实研究中的二元对立。

  特别研究了“游牧民族”与“定居者”、“牧民”和“乡亲”对立的建构和使用马格里布殖民和后殖民史学中的“农业主义者”，它展示了最近的考古工作如何激发了对InvEstion的新视角古代北非的畜牧历史。

  不能不被标记由该时期的假设和偏见，事实上，几项研究，在过去的几年里，这一遗产的持久影响得到了强调。

  殖民主义者自那时以来使用的模型和概念古代学者，不过没有一个传统被现代殖民主义如此深刻地打上了烙印以及随后的非殖民化时期，而不是研究北非。

  这是因没有其他地方的关联罗马和现代帝国主义是如此坚持不懈地进行，定居者和被殖民国家。

  这种对过去和现在的认同导致了殖民时期的徽标、传播者和学者，一个愿景从非洲各省的罗马化作为一个文明过程，与马格里布解放运动有联系的知识分子没有会犹豫是否要反对自己的愿景，强调征服和构思非洲的宗教和文化起义和习俗在小鬼之下是罗马河作为对外国占领。

  他们的结论截然相反，但两者都链条很有相似的反思原理，它们在与省级社会相同的两极分化视野中反映出来已经开发或在频繁的资源中，介于“游牧民族”和“渴求河流”，“山”和“计划”、“告诉”和“撒哈拉”、“罗马人和“非洲人”。

  这些不单单是为直目的任意构造的差异，但它也是m键游牧民族和定居到河流阅读，基于论文思想的解释原则，群体均质和永恒的测定，倾向于简化极端经济和社会形成的特殊性和复杂性古代马格里布。

  其中二分法，我想在这里特别分析一下两者之间的对立“游牧民族”和“渴求河流”，由这个历史学家AFIA发展，并解释非洲畜牧业研究的新视角旧北开放，在pos殖民时期的担忧之后，用于该地区最近的考古工作。

  特别记住，游牧民族和干渴的河流之间的对立它不一定与牧师和牧师之间的区别混淆，严格意义上的游牧主义在于流动性整个人口及其成员，以及实际上不存在农业。

  畜牧业，包括更广泛的形式多样性，从农业和口渴社区饲养动物，经过p或更专门的饲养形式，如长期放牧，在游牧本身，这些区别并不总是被制造出来，尽管北非有“纯”游牧民族。

  对ETNOGR的叙述与GE的那些对希腊图形和历史学家，一个诉诸游牧民族之间的对立，“吃肉和牛奶的饮用者，口渴的人民，农民和“食客”小麦。

  在各种各样的作家中，如阿米安·马塞利努斯，还可以看到，正如布伦特·肖·作为真正的地中海意识形态，它之前并指导AT是古代作家对社会的最实证观察“bárbaras”。

  这种刻板印象的观点，与口渴和可乐生活到第一个文明，将被继承和修改由欧洲人在现代殖民主义扩张的背景下。

  因为S是库洛十八，“狩猎采集者”从学术话语中取代了它“游牧牧羊人”作为人类进化最原始的状态，游牧主义与倒钩之间的联系将继续用于强调农业殖民的文明使命过去和现在的征服者。

  在法国占领期间和特别是意大利马格里布，这一时期对土地的密集开发罗曼经常与农业发展政策联系在一起。

  从这个角度来看，罗马定居者，即使今天我们知道从来没有真正的殖民地植入，被视为唯一负责农业发展和土著居民作为好处被动地接受这一进步，或者作为拒绝的不可减少的反叛者文明的好处。

  那些致力于从1960年代和1970年代“非殖民化”马格里布的历史，发声对于过去的当地人来说，他们没有质疑这些冲突的存在，反对，但只是颠倒了它们的重要性，阿卜杜拉·拉鲁伊，在他1970年的《马格里布历史》中，他只不过是辞职而已。

  历史学家对殖民主义者的“游牧威胁”将其归因于汽车民族主义，作为非洲人民反对斗争的一种表达外国占领，马塞尔·罗马化的非洲人，确实是一个更微妙的观点，故意拒绝“该计划简单化地按照本。

  他没有他打算把同样的抵抗态度归咎于所有非洲人，到罗马化在其概念中，奥尔的s山脉是se沙漠海岸继续被视为沙漠的焦点

  不断抵抗罗马的礼物和牧羊人的起义，它们被认为是障碍引起的可以理解的反应。放置在羊群的行动自由中，畜牧业被视为“自然”生存的策略

  由该地区的第一地理条件决定，以及非洲对这些群体的影响有所减少所谓的“自然和谐”和“预先存在的平衡”的破裂。

  内陆登山者构成的军事威胁和两种历史倾向都强调沙漠游牧民族是自1970年代以来进行的研究大幅调整了规模前者是非洲及其边界防御结构的罗马人。

  波尔·特鲁塞特的作品，在的黎波里石灰上，从这个意义上说，应该看到多少这种防御系统，而不是抵御沙漠游牧民族入侵的不可逾越的屏障。

  专门致力于研究古代非洲的畜牧业没有经历同样的发展，在很少的时间里，少数现有研究的焦点总是围绕着围绕小鬼下的牧师社区是否是河流的问题，保持了传统的流动或被迫进入定居化。

  非洲人，特别是自1980年代以来，产生了新的研究观点远远超出了简单的反对意见标志着殖民地和独立的历史。

  古代马格里布的乡村考古学和畜牧业研究畜牧业的考古学总是更难成为。进行而不是对农业定居点的研究。

  鉴定游牧民族季节性营地的考古学，由例子，只有在我们发生冲突时才能吐露心声，它们本身可能被忽视，游牧的发生可以也可以通过间接证词来证明。

  可能指其他形式的畜牧业通过围栏的存在，在农场旁边的灯泡或畜栏里，到S村屋或集聚区入口处。

  今天大多数学者倾向于说在过去的几年里，北非没有一个游牧民族是完全立于农业生产，即使它是在姐姐中练习。

  然而，避免驯化动物在撒哈拉沙漠，新石器时代，现一到两千胡里奥·塞萨尔·马加良斯第一个ESP是栽培谷物的CIES，这表明了一种发展该地区的畜牧业早在农业之前。

  也是马格里布的边际由图穆里的墓葬遗迹隔离任何定居点，几乎总是包含重新埋葬的骨头在费赞山谷的洞穴壁画中发现了利比亚沙漠。

  公元前二千年中期出现的地方，的两匹或四匹马拉动的战车的描绘表明没有只是战士贵族的出现，但它也是新的发展牧区无动力的可能性从马的驯化中获得的越来越多的机动性，由地中海或柏柏尔人证明。

  从那时起在雷吉昂然而，游牧民族的发展却看不到作为环境的自然要求或作为不变的特的区域。

  从这个意义上说，利比亚沙漠中的加拉曼特人的情况是，对于见证经济发展非常重要早在任何接触之前，马格里布河畔的阿格罗帕·斯托里尔与罗马人。

  在古老的喷泉中，乎总是能够正常的看到加拉曼特作为游牧民族，没有帐篷，好战和顽固不化。

  在这些部落控制的姐姐中，这是第一个盛行的形象，是在费赞山谷进行系统挖掘的开始，古代加拉曼特人占领的河流的主要土地1930年代、1960年代进行的挖掘工作，游牧民族和定居到河流。

  从1997年到2002年，他们揭示了一种情况要复杂得多在定居点、灌溉系统和在山谷中发现了Cemit河流，并且小麦和大麦等谷物种植的古植物学证据可以与设防村庄的植入有关。

  一部分irdos是culIVBC定居点开始也是m被植入姐姐的平坦地球，在那里加拉马的聚集（杰尔马）将开始发展成为一个重要的城市中心。

  加拉曼特斯联盟在是波卡罗马纳，其中网络福加拉斯是如此密集，以至于如果运河他们的长度将达到2000公里，最有趣的是该地区的灌溉农业和定居点的发展。

  即使在现代图阿雷格人中，农业也可能被游牧民族的战士贵族鄙视为职业的下属和奴隶，但这并不妨碍他们共生。

  如果利比亚沙漠的干涸不会导致扩大游牧，但发展经济在担保人混合的情况下，在罗马的非洲省份似乎表明并入小鬼是一条河流，它远没有导致牧师的完全定居，而是创造了新的形式过去的奥利奥和更大规模的远距离迁徙比以前。

  仅举一个例子，探矿就是这种情况，1982年至1989年由R.BruceHitchner领导的团队在该地区举行突尼斯南部的卡塞林，或该项目的目的是调查农村住区的转变以及罗马时期突尼斯高草原的经济。

  这里最早的定居点仅可追溯到公元一世纪，这得到了证实周围陶器的存在，穆苏尼雷吉亚尼部落的特里特奥河的中心，以及几个村庄。

  特别是在探矿的第5区，真正的爆炸的农场数量，通常很小且孤立，这表明耕种者的逐步扩张离开法院中心占领边缘土地的个人。

  这次勘探的结果似乎证明了这一点，小屋中的生活方式和具有强大的牧业成分，使农业干渴和进步为了个人耕种土地的利益而破坏部落关系。

  或这种转变的主要催化剂似乎是生产激励，出口橄榄油，这能够最终靠在所有行业的印刷机中，调查也提供前后牛群饲养的证据罗马征服。

  从罗马征服，村庄登山者由小农舍组成，配备橄榄油压榨机，渐渐地，由是m，畜栏或包围为了饲养动物被添加到这些设防的村庄，这似乎表明了对放牧的逐步鼓励。

  卡塞林战役的根据结果得出，激励加强用于出口和城市市场的农牧业生产导致用更专业的放牧形式取代了更狭窄的塞米诺姆和迪科畜牧业。

  农场上的大型动物，山区畜牧业，远距离和近距离的定期迁徙甚至是真正的游牧，田园牧民撤退到草原，但最重要的是创造的强化羊，意味着牧民的运动必须增加和在罗马时期，它不会减少它。

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