阴山壁画远古的艺术画廊

  阴山壁画（刻）数量许多，体裁丰厚，形象生动漂亮，取象大将写实与笼统、幻想有机结合，但绝大部分是写实之作。它艺术地再现了阴山古代劳动人民的出产日子景象，反映了古代社会继续健康发展的实在相貌。盖山林先生以为，阴山壁画（刻）的体裁有动物、打猎、放牧、神灵图画（人面、兽面）、日月星辰、舞蹈、骑士、文字等。班澜、冯军胜在《阴山壁画文化艺术论》一书中，将阴山壁画（刻）的创造母题概括为动物、人体、神灵、符号四类。无论是哪种区分办法，都是有据可依、能够无懈可击的。从直观的形象上给阴山壁画（刻）作区分，能够更客观全面地展示阴山壁画的体裁相貌。

  例如人面。古人并不知道人类的来源，但却理解来自于先人，因而对先祖知恩图报，顶礼膜拜，祭祖之风由来已久。类人（兽）面图形一般表明先人崇拜，有被崇拜者与崇拜者之分。被崇拜者仪表堂堂，正经可敬；崇拜者血泪沟通，披肝沥胆。人的五官与自然物结合多为品格化的神灵图画，人的五官与生殖器的奇妙结合则表达的是生殖崇拜。

  又如神灵。北方游牧民族的出产日子与太阳、云彩、风雨等自然物联系严密，在人们还缺少对自然界科学认识的年代，他们都以为在雷鸣闪电、等自然现象的背面，存在着一个有毅力、有品格的神，由此产生了万物有灵等各种思维。神灵画的制造正如同他们关于神的敬仰与忠诚相同，是一件庄重神圣不可侵犯的事，做工十分考究仔细，且花样翻新，令其时之人目不暇接、当今之人拍案叫绝。

  还有快马。游牧人喜爱马，因而对马的称颂更是用尽溢美之辞：苍狼般的两只耳朵，明星般的一双眼睛；雄狮般的前躯，猛虎般的体形，钢铁的四蹄，扫地的长鬃；生在三九，奇寒不减膘情；走起来赶上黄羊，跑起来胜过旋风；远行时宝驹一匹，打猎时良骏一乘，遇敌它为战友，安邦它是功臣。情动于中而发之于外，以快马为画像的著作琳琅满目。

  苍狼、雄狮、猛虎都是古代阴山区域游牧民族崇拜的神物，以此作比赞马，反映了阴山区域游牧民族崇尚英勇无畏的精力。

  据文献记载，古代阴山水草丰茂，森林布满，许多野生动物繁聚其间。《史记·赵世家》中记载，赵武灵王二十年，“西略胡地，至榆中，林胡王献马”。从“林胡”这个称号的字面来领会，可知“胡”族寓居的阴山，是原始林旺盛的当地。《汉书·匈奴传下》中写道：“臣闻北边塞至辽东，有阴山，东西千余里，草木旺盛，多禽兽，本冒顿单于依阻其间，治作弓矢，往来不断为寇，是其苑囿也。”通过400多年，到了公元423年，北魏世祖拓跋焘即位，他的臣下长孙蒿等说：“宜先讨大檀，及则收其畜产，足以富国，不及，则校猎阴山，多杀禽兽，皮肉筋角以放逐实，亦愈于破一小国。”除此以外还有许多相似的记载，足以阐明阴山水草丰茂，动物品种十分之多，为创造阴山壁画（刻）供给了丰厚多样的资料。阴山壁画（刻）是体裁很广泛的艺术，而在许多体裁中，动物壁画所占份额是最大的。